当女性步入一定年龄阶段，便会面临“凑合”与“单身”的抉择。

但切记，婚姻是终身大事，不应因孤独感、年龄压力或外界眼光而草率决定。爱情无需凑合，步入婚姻更是不能将就。

《何以笙箫默》中那句简洁的“不愿将就”，还原了爱情最纯粹的模样。爱便是爱，不爱便无法勉强。

若这世间曾有那人出现，其余人皆成将就，而我不愿如此。”何以琛的这句台词，成为了众多观众与读者的爱情信条。

无论是天长地久的相守，还是曾经拥有的美好，爱情中最宝贵的，莫过于这份“不愿将就”的真挚情感。

我们常随波逐流步入婚姻，现实中的坚守却被视为愚昧。

何以琛为一段情坚守七年，终迎赵默笙归来，皆大欢喜。在影视与文学作品中，他无疑是情圣，这份坚守与执着令无数女性动容。

然而现实中，你会在未知未来的情况下，为某人守候七年吗?或见挚友七年如一日等待渺茫爱情，你会劝其将就吗?所以，在现实中，何以琛似乎成了“傻瓜”。

我们常盲目跟随他人步伐，从不问为何。他人恋爱我便恋爱，他人结婚我也结婚，他人置房购车，我便也需如此。

社会上的人如同流水线产品，只追求一致却忽视自我，多数人未明了婚姻意义便匆匆步入，最终构筑围城，表面光鲜，内心却充满苦涩。

爱情不能凑合，婚姻更不应将就。

“人生不就是如此?凑合着过便罢。”这句话我们耳熟能详。工作不尽如人意，凑合着做;伴侣不称心，凑合着爱。

这样的人生，往往充斥着拖延、无原则的妥协、投机、无奈与纠结，一眼便能望到头。并非说凑合不可行，但何时可凑合必须深思熟虑。

今日想吃的美食吃不到，凑合吃别的;想去之地暂无法成行，凑合待日后再去。

然而爱一个人，无需凑合;嫁娶一人，更不应将就。

爱与婚姻应是为了自我生命的完善与品质的提升，应源于两情相悦，渴望朝夕相处，共筑生活、抚育子女，慢慢相伴至老。而非因孤独、年龄或外界眼光所迫。

恋爱与婚姻中的凑合，是全方位的，从日常琐事到社交场合，乃至亲密时刻。家务可请人代劳但两人间的身体接触却无法避免。

在凑合的关系中，本应是亲密美好的接触，却可能变得如受侵犯般难受。说白了，即便是一夜情缘，事后也可一别两宽。

而长久关系，日日相见，想要摆脱却非易事。眼前有人相伴，形式上不孤单，但精神无法沟通却比独处更加难过。

不应为取悦他人而牺牲婚姻，拒绝相亲、逼婚无需愧疚。

“不愿将就”的执着之所以动人，是因其在现实中罕见。我们中的许多人选择凑合，往往源于父母与社会的压力。

父母盼子幸福，故催相亲、逼婚。然而，幸福标准因人而异，每代人都有不同追求。封建时代婚姻由父母之命、媒妁之言决定;计划经济时期，婚姻亦多由组织介绍。时代已变，我们还要固守陈规吗?

许多人因违背父母意愿而愧疚，只能凑合相亲，勉强结婚、勉强相爱。但我想说，何必愧疚?

你是独立个体，非父母附庸。婚姻是人生重要事件，即便不谈爱情，它也会影响你的生活。若要为取悦父母或他人而牺牲半生幸福，岂非愚钝?

当我们还在嘲笑剩女时，日本女性已迈出勇敢一步。

许多女性将结婚视为人生目标，未婚便觉人生不圆满。然婚后目标达成，却不知所措，只能顺从丈夫，成为附属品、某某之妻，却无人记得其姓名。

当我们还在嘲笑剩女之际，日本已大力宣扬“不结婚”的理念，且从不以此为耻。

日本女作家山本文绪创作多部有意义之作，如《然后我就一个人了》、《恋爱中毒》、《31岁又怎样?》、《世界上所有的女人都结婚去了?》。

这并非倡导所有女性不结婚，而是强调即便不结婚，女性也能自信美丽地生活。遇不上对的人便“不结婚”，遇不上对的婚姻便不将就。

从传统分工角度看，现代女性无需用婚姻束缚自己。许多女性选择婚后不放弃事业，继续在职场绽放光彩。

若男性收入未高出你多少，又不承担家务与育儿责任，那么这桩婚姻，要么你甘愿吃苦受累，要么就干脆不结。精神与物质，对方至少需满足你一样吧?

选择在于个人，你可选你所爱，或选他人希望你所爱。

恋爱与婚姻并无太多共性，唯一需考虑的是，它是否让两人都变得更好。对的人让你拥有世界错的人让你失去一切。

结婚，与谁结，为何结，至关重要，非因他人催促或年龄所迫。其实，关键不在结或不结，而在于对待此事的态度。

与漫长人生相比，爱情微不足道。我们无需制造幻象，若一人开心便一人生活，他人看法并不重要。世上最不能凑合之事便是爱与婚姻。

爱情中充满非理性因素，而婚姻则需理性抉择。每人对幸福的定义不同，故选择的生活也不同，是否将就也取决于个人选择。你可选你所爱之人，或选他人希望你所爱之人。

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