哪里有快乐，哪里就有抚摸痛苦的温柔；哪里只有痛苦，哪里就有追逐快乐的暴动。

有不少人从功利主义的角度来宣扬痛苦的价值，诸如“痛点即觉点”此类的。某人用深情的目光注视着我，用激昂的语调跟我说：“你的痛苦使你强大。”那一刻，我的内心激动不已。我感受到自己承受过的，被我否定的那些痛苦瞬间让我强大了。

然而，当我激动的情绪退潮之后，发现自己还是跟原来一个鬼样，甚至变得更加虚弱了。因为别人越是宣扬我痛苦的价值，我就越觉得自己连发现痛苦价值的能力都没有。别人只是用肯定我的痛苦来肯定我的无能，仅此而已。

因此，我慢慢发现不要见人就说自己有多么的苦。我越是强调自己痛苦，就越是在帮助别人创造快乐。因为别人可以站在我的痛苦之上，把他们自己都还没有弄明白的道理，没有理清楚的情感像骨头一样扔在我的面前。

那一刻，我会不由自主地尴尬起来，捡起那根骨头，不知道应不应该啃下去。那个扔给我骨头的人看见我犹豫，便面带微笑地注视着我，给了我一个“啃掉它”的手势。

我有点骑虎难下，深感自己并没有描述的那么痛苦，也没有那么需要这样的骨头，但是这种“需要别人”的气氛已经搞起来了，都快要进入“高潮”了，突然说自己不行的话，不是很扫兴吗？如果不啃掉的话，那就很无趣了。于是，我就对自己心一狠，一口咬下去，“咯噔”一声，那不是骨头碎了的声音，而是牙齿崩掉的呻吟。

渐渐地，我的牙齿全部被这样的骨头崩掉了。我因此无法咀嚼任何东西。为了活下去，我只能接过那些被别人嚼碎的，甚至从他们胃里倒出来的东西，像婴儿一样，不加选择的，都得“吧唧吧唧”地咽下去。

我现在回忆起那些鼓吹痛苦价值的人，看到他的眼神中还隐含着别的意思：“你的痛苦使我强大。”我一旦接受他授予我的痛苦的价值，那么，我同时也要毫无怨言地接纳他授予我的痛苦。

换个逻辑来理顺他的阴谋：他可以使我痛苦，我痛苦使我强大，我强大使我无所不能，我需要这种无所不能，我因而就轻信他，他因为我的轻信而可以控制我。

我彻底理解了，为什么我可以被他们耍得团团转。因为我只要拒绝痛苦就必然要甘愿做一只被套上狗绳的猴子。那些别有用心的人恰好利用我的痛苦和我对痛苦的误会。他们不是让我接纳我自己的痛苦，而是让准备好接受他们的痛苦。谁在理念上掉了脑袋，那么他在行动上就要受命于人。

尼采说：“不能听命于自己的人，就要受命于他人。”从快乐的角度来看，不能消遣自己的人，就要让他人差遣。别人因为你供他差遣而能自我消遣。关于消遣，李敖有句话还蛮打动我的，他说：“不做无聊之事，难度有生之涯。”

在我们的人生经验里存在着一个秘而不宣，但众所周知的法则：“快乐是建立在别人的痛苦之上的。”尼采也有过这样的阐述，他说：“看别人受苦使我快乐，给人制造痛苦使我更加快乐。”我无聊地问诸君一句，您是让别人更加快乐还是让自己更加痛苦的那个人呢？

我暴露自己，我就是那个让自己更加痛苦的人。在二十六岁之前，我的精神是没有牙齿的，精神中的胃一直塞满了别人消化不良而吐出来的“食物”，因为那些东西没有营养而导致我的精神虚弱。也许大家伙儿会觉得我的描述很恶心，但是我这种恶心却是我真实的感受。

我一直去感受着自己的成长经历，发现在痛苦生活的狂风巨浪下，我总是有意无意，偷偷地创造一些小小的快乐。

记得小时候，我偷看穿着粉色裙子的小女生的小屁股，把男同学的裤子撤下来，跟同学分享着老师的胸有多好看，跟同学们一起逃课去河里抓鱼，在别人家的菜地里偷番薯，把别人家的牛赶入他们的稻田里，跟自己有感觉的女孩子谈场懵懂的恋爱......我做了很多父母严令禁止的事情。

我在反问自己，如果没有这些经验，我的精神生命会早就衰竭了吗？

我想那是一定会的。从这些经验中，我得出了一个结论：快乐使我们的痛苦伟大，伟大的痛苦赋予我们强大。因为只有快乐才能温柔地磨练我们的痛苦，而痛苦也因此温柔锤炼着我们的心灵。

我们并不是受不了自己的苦，只是受不了别人硬塞进来的苦而已。生命本身给了我们多少痛苦，同时也给了我们多少快乐。只不过这些快乐需要我们陪伴着自己的痛苦一起去寻找，一起去创造，一起去享用。

我想人生的意义就是在为痛苦寻找到它的快乐。快乐不会无视痛苦给它的泪水，痛苦也不会辜负快乐给它的微笑。快乐是我们为痛苦找到的唯一出路。只有在快乐这位小情人的陪伴下，痛苦才拥有超越自己的勇气。只有当痛苦超越了它本身才能转变为强大的，并能被我们加以利用的精神力量。我们无法自恋地认为自己可以通过意志这种理性物来超越痛苦，那只不过是压抑了痛苦而已。一切超越都是在超越它的本身。

那些人把自己应该承受的痛苦塞给了我们，还不允许我们去创造一点点快乐，这还有天理吗，还有王法？为什么他们承受不了的自己的痛苦呢？为什么他们不允许我们快乐呢？这些问题就留给诸君可爱的心灵去回应了。

有一个奇怪的现象需要我们一起看穿，为什么我们很多时候宁可在痛苦的汪洋中过渡，也不愿意在快乐的沙滩上度过呢？

相传齐国国君得知庄子是个大才就叫人力资源部的人去聘请他为宰相。人力资源部的怀着必然成功的心，翻山越岭，跋山涉水，历经一番艰苦终于找到庄子。庄子对他们为微微一笑说：“在你们齐国庙堂的梁上摆放着一只三千的年的乌龟，这事儿你们都晓得吧？”众人都点头表示晓得。

庄子转身指着泥坑说到：“你们认为我是宁愿做一只摆在庙堂上让人供奉的千年王八，还是愿意做一只在泥坑里可以自由自在打滚的快乐小龟龟呢？”

众人面面相觑，异口同声地说：“应该是可以自由打滚的快乐小龟龟吧？”

庄子大笑起来，回应说：“你们还挺了解我庄某人的！说得很好，我就是那只小龟龟。哎！你们这么大老远来找我就是为了找个寂寞。”

在司马迁的眼里，庄子是一个学识渊博的人，他在《史记》里这样评价庄子的：“其学无所不窥。”他是一个大才子、大思想家，而他做的最大的官只是个惯例漆树的漆园吏。就这官儿也做了没有多久，他就辞职了。

有的人说他是消极避世的人，也有的人说他压抑着成功的欲望，还有的人说他的思想有毒，还有的人直接说他就是个 失败者。把他的学说说成失败者无法面对失败的哲学。

然而，在庄子心里会认：他们爱说什么就是什么，他们只是在诉说着对自己痛苦的无能而已，我只管我的逍遥快乐。他是大思想家，但不是一位和蔼可亲的老大人，他坏的很，怼人可以怼到人家内脏出血。诸君有兴趣可以再去看看他的怼人故事，肯定会别有一番滋味。

庄子无论如何，打死都不“下海”，因为他知道只要往海里一跳就立马变成汪洋中的一片孤舟。庄子是用他的快乐去鼓励他的痛苦的人。他一生逍遥于万物之中，与万物同呼吸，同命运。他用快乐去抚摸和鼓励他的痛苦不断超越它自己，直到逐渐强大起来的痛苦让他强大到无比强大。他穿越了痛苦，同时也穿越生命的本质。他通过这样穿越感受到了生命的可爱，感受到了天地万物的可爱，也感受到了你的可爱，还感受到了你的痛苦的可爱。

而在这个时代，我们每一个人在一出生就被推向悬崖的边上。所有人都指向大海跟我们说：“大海里有宝藏。”

也许我们并不想跳进去，但最终却被挤下去了。当我们下去时候，发现海水老凉了，我们想爬回悬崖上，那些人又告诉我们：“彼岸有更大的宝藏。”

就这样，我们的一生就困在了这无穷无尽的苍茫大海之中。庄子看着我们的为消除痛苦儿制造了更多的痛苦，可能会想：这不傻吗？彼岸有的，此岸没有吗？岸上没有的，海里就有吗？

最近我为现在我们遭遇的痛苦占了一卦，结果是坤卦的上六，爻辞是：龙战于野，其血玄黄。说的是龙在大地上争斗，血流遍野，比喻人在激烈的竞争中，已经走到穷途陌路了，只能通过相互厮杀来争取活下去的一线希望。

我们处于这样的环境，与庄子所处的乱世比较起来没有什么区别。庄子的时代需要人去流血牺牲，我们的时代也需要人去流血牺牲。有人会说，我们生活在和平年代，怎么需要流血呢？我回应道：“我们的血是向内流的。”

因此，处于这个时代的我们很容肝脏郁积，大量的抑郁症状在我们精神的大地上像地雷一样到处炸响。我们失去了什么？我们用失去的换来了什么？我们换来的又让我们失去了什么？我们正面临着什么，又将要面临什么呢？

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